Dejando de lado que no te has leído la definición:
Y el hecho de que no has argumentado nada y solo te has dedicado a insultar, te voy a dar una última oportunidad de no quedar como un paleto.
Aquí te pongo un extracto del texto de Hayek, que te puse y no leíste. Antes de que digas que Hayek era idiota e ignorante, te daré un pequeño detalle que no sabes: en 1974, ganó el Premio Nobel de Economía.
El Premio Nobel es algo que cuesta de ganar, no se lo dan a cualquiera. Solo se lo dan a personas que tienen conocimientos profundos en su campo.
Ahora que sabes lo que es un Nobel, y sabes quien es Hayek, te copio un extracto del texto que te puse anteriormente y no leíste, en el que Hayek explica la raíz común del socialismo y el nazismo (nacional socialismo).
Tienes la oportunidad de dejar de insultar y argumentar por qué no estás de acuerdo con Hayek. Déjate de gilipolleces, de llamarnos idiotas y di en qué punto del siguiente texto no estás de acuerdo. Al menos si haces eso, podré estar o no de acuerdo contigo, pero habrás recuperado algo de mi respeto.
Te escucho, aquí va el texto que puede rebatir y demostrar lo brillante que eres. Ánimo!
Texto de:
https://www.elcato.org/bibliotecadelalibertad/camino-de-servidumbre/capitulo-xii
La economía de guerra creada en Alemania en 1914 «es la primera realización de una sociedad socialista, y su espíritu, la primera aparición activa, y no sólo reivindicatoria, de un espíritu socialista. Las necesidades de la guerra han establecido la idea socialista en la vida económica alemana, y así la defensa de nuestra nación ha proporcionado a la Humanidad la idea de 1914, la idea de la organización alemana, de la comunidad popular (Volksgemeinschaft) del socialismo nacional...
[275] Sin advertirlo nosotros realmente, toda nuestra vida política, en el Estado y en la economía, se ha elevado a un nivel superior. Estado y vida económica forman una nueva unidad...
[276] El sentimiento de responsabilidad económica que caracteriza la labor del funcionario público domina toda la actividad privada.»
[277 ] La nueva constitución corporativa alemana de la vida económica [que el profesor Plenge admite no estar todavía madura o completa]... «es la más alta forma de vida del Estado que jamás se haya conocido sobre la tierra.»
[278]
Al principio, el profesor Plenge esperaba todavía conciliar el ideal de libertad y el ideal de organización, aunque, en gran parte, a través de la completa, pero voluntaria, sumisión del individuo al conjunto. Pero pronto desaparecen de sus escritos estos residuos de las ideas liberales. En 1918, la unión entre socialismo y política de poder inexorable se ha completado ya en su mente. Poco antes del fin de la guerra exhortó a sus compatriotas, desde la revista socialista Die Glocke, de la siguiente manera:
«Ha llegado la hora de admitir que el socialismo debe ser una política de poder, porque tiene que ser organización. El socialismo tiene que ganar el Poder; no debe jamás destruirlo ciegamente. Y la más importante y crítica cuestión para el socialismo, cuando los pueblos hacen la guerra, es necesariamente ésta: ¿cuál es el pueblo llamado entre todos al Poder, porque es el conductor ejemplar en la organización de los pueblos?»
[279]
Y adelanta todas las ideas que servirán después para justificar el nuevo orden de Hitler: «Precisamente desde el punto de vista del socialismo, que es organización, el derecho absoluto de autodeterminación de los pueblos, ¿no es el derecho a la anarquía económica individualista? ¿Estamos dispuestos a otorgar una completa autodeterminación al individuo en la vida económica?
