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Shurmano
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El relato convencional de "Filosofía occidental", que se establece y canoniza en los siglos XVIII y XIX, afirma que la filosofía consiste en remplazar el mito por la razón, y de tal modo, levantar una sociedad racional con leyes racionales. Para la Ilustración, significa la eliminación de la religión y toda superstición irracional. Aquí la "filosofía" es entendida como una empresa racionalista y secular dirigida contra los "ídolos" de la fe y la imaginación religiosa, o, como si de un compromiso se tratase, como apología racional de los sentimientos cristianos, la moralidad y el derecho "natural" de dominio global.
Revolucionarios ilustrados tratando de implantar un culto a la Razón y al Ser Supremo
La principal distinción que caracteriza a la filosofía helénica no es la racionalidad como tal (puesto que las cosmo-visiones mitológicas y sus estrategias filológicas y hermenéuticas son tanto más racionales, sistemáticas y coherentes), sino, su parcial al menos, devaluación de las imágenes y su adherencia al razonamiento en categorías abstractas y "hechos desnudos" de la lógica. No obstante, el objetivo principal de esta filosofía seguía siendo el mismo: cambiar una naturaleza humana pervertida, transformarla, y tarde o temprano guiarla hasta la felicidad y hasta una identidad restaurada de divinidad. Esta tarea viene, de hecho, directamente heredada de las antiguas "filosofías", es decir, de los misterios de la muerte, la transformación y el renacimiento espiritual y sus teorías cosmogónicas relacionadas, y los ejercicios ritualizados de "vida divina normativa".
Pitágoras emergiendo del Inframundo
En lugar de preguntar "qué es la filosofía", tal vez habríamos de preguntar qué clase de contenidos, qué actividades mentales, qué dimensiones espirituales, métodos, actitudes, prácticas o incluso que clase de comportamientos y patrones rituales podían incluirse bajo el nombre de "filosofía" entendida bajo este antiguo sentido de vía que conduce a la sabiduría.
Revolucionarios ilustrados tratando de implantar un culto a la Razón y al Ser Supremo
La principal distinción que caracteriza a la filosofía helénica no es la racionalidad como tal (puesto que las cosmo-visiones mitológicas y sus estrategias filológicas y hermenéuticas son tanto más racionales, sistemáticas y coherentes), sino, su parcial al menos, devaluación de las imágenes y su adherencia al razonamiento en categorías abstractas y "hechos desnudos" de la lógica. No obstante, el objetivo principal de esta filosofía seguía siendo el mismo: cambiar una naturaleza humana pervertida, transformarla, y tarde o temprano guiarla hasta la felicidad y hasta una identidad restaurada de divinidad. Esta tarea viene, de hecho, directamente heredada de las antiguas "filosofías", es decir, de los misterios de la muerte, la transformación y el renacimiento espiritual y sus teorías cosmogónicas relacionadas, y los ejercicios ritualizados de "vida divina normativa".
Pitágoras emergiendo del Inframundo
En lugar de preguntar "qué es la filosofía", tal vez habríamos de preguntar qué clase de contenidos, qué actividades mentales, qué dimensiones espirituales, métodos, actitudes, prácticas o incluso que clase de comportamientos y patrones rituales podían incluirse bajo el nombre de "filosofía" entendida bajo este antiguo sentido de vía que conduce a la sabiduría.
